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寺院的功效和种种名称

本文摘要:寺院的功效主要有两种,一是住持三宝、安僧修行;二是面向民众弘法的平台。住持三宝,即住持佛、法、僧。三宝分成三种: 化相三宝:佛在世时,佛为佛宝,佛陀所说的四圣谛、八正道、十二因缘等法为法宝,随佛出家修行的僧众为僧宝; 住持三宝:佛入灭后,佛像为佛宝,经书为法宝,僧众为僧宝; 自性三宝:以上二种,是从相上来说,从理上来说,我们自身的佛性具觉性为佛宝,其性常寂圆净为法宝,融妙和乐为僧宝。 所以六祖坛经曰:劝善知识,归依自性三宝。佛者,觉也。 法者,正也。僧者,净也。

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寺院的功效主要有两种,一是住持三宝、安僧修行;二是面向民众弘法的平台。住持三宝,即住持佛、法、僧。三宝分成三种: 化相三宝:佛在世时,佛为佛宝,佛陀所说的四圣谛、八正道、十二因缘等法为法宝,随佛出家修行的僧众为僧宝; 住持三宝:佛入灭后,佛像为佛宝,经书为法宝,僧众为僧宝; 自性三宝:以上二种,是从相上来说,从理上来说,我们自身的佛性具觉性为佛宝,其性常寂圆净为法宝,融妙和乐为僧宝。

所以六祖坛经曰:'劝善知识,归依自性三宝。佛者,觉也。

法者,正也。僧者,净也。自心归依觉,邪迷不生,少欲知足,能离财色,名两足尊。自心归依正,念念无邪见,以无邪见故,即无人我贡高贪爱执著,名离欲尊。

自心归依净,一切尘劳爱欲境界,自性皆不染着,名众中尊。寺院是僧众日常生活居住、修行的地方。

僧全称为"僧伽耶",梵语,意为和合众的意思。由"众"字可知,寺院由一个出家人住持是不能称之为僧伽的,只能称为僧人。按律制,必须要具足四个如法的比丘方可称为僧伽。

寺院的种种名称(1) 兰若:全称"阿兰若",意为寂静处。原指出家人修行所居之所,后泛指佛寺。

(2) 僧伽蓝:又称僧伽罗摩。意译为众园、僧园、僧院。原指修建僧舍的基地,后转称为包罗土地、修建物在内的寺院总称。(3) 寺: 即寸土之地,表现准确,不容怀疑变化。

寺通"侍"(侍候)与"是",原为天子(圣贤位)下的最高—级服务机构(三卿九寺,如大理寺)。寺位,寺处,做事,只需敬顺旨意,如理即化,亦表现不容置疑与改变,差之毫厘,失之千里。佛陀入世中国教养世人的服务治理机构,系天子直接接引并侍服于宫廷,故亦称佛寺。

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所以宫延、寺院修建与园林之相,系出—脉。佛寺就表现敬信佛陀教养,顺理即化。

寺院原本是十方僧众依止的地方,可是厥后由于种种因缘,分为两种。一种是十方森林,一种是子孙森林。十方森林可接引所有的僧人入住,子孙森林则只允许自己的徒众入住。

另按宗派来分,寺院又可分为禅寺、教寺(天台宗寺院)、律寺(律宗道场)。(4) 庙: 释教未传入中国时,庙只是供奉、祭祀祖先的屋舍,如宗庙、家庙之类。释教传入中国后,人们逐步的把佛寺也称为庙。

并与寺连起来,叫寺庙。世间达贤位逝者,亦可依律建庙,如孔庙,二王庙等,皆是敬顺真如,仰止贤圣,即得妙法之地,故称庙,庙通"妙"也。

古时候并非只有出家人住的地方叫寺,有时候,官府的一些修建也叫寺,这主要是因为它们的职能而定的。尚有些其它宗教讲经布教的地方也可叫寺,好比伊斯兰教的清真寺。(5) 庵:原指隐世修行者所居的茅屋。

后一般用来名比丘尼所居的寺院,所以女众住的寺院又称为尼庵。其实寺和庵,只是在修建的规格来区分巨细的。并非是从男女来区分。小的寺称为庵,大的寺院,就算是女众住的地方,也可以称为寺。

(6) 精舍:原指古印度出家人所居的地方,相当于我们现在的寺院。可是厥后逐步的演酿成了出家人在寺院外面所居住的地方的称谓。(7) 森林:即僧伽,僧众居住的地方。

以众为林,故称森林,意为公共和合共住在一起,道业增长,如同树木丛生,欣欣向荣。


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